芸能史考

日本の伝承芸能の歴史を通して「日本のこころ」を
民俗学的・歴史学的・時に科学的にスルドク考えます。

		題名
あ	吉之助流・仇討ち論	その１・かぶき的心情と仇討ち
		その２・曽我狂言の「やつし」と「予祝性」
		その３・「今日の檻縷は明日の錦」
		その４・女敵討ちを考える
		その５・近世的な・あまりに近世的な
		その６・返り討ちを考える
		返り討物の論理
		仇討ち物の論理
か	かぶき的心情	「かぶき的心情」とは何か
		かぶき的心情と「世間・社会」
		かぶき者たちの心象風景
		新歌舞伎のなかの「かぶき的心情」
		特別講座：「かぶき的心情」
		かぶき的心情と「・・と(und)」
	歌舞伎の歴史	近松門左衛門：浄瑠璃への移籍
		四代目清六・山城少掾との訣別
		千代について〜推理：「忠臣蔵」事件
		「市村座」という伝説
	身分問題から見た「歌舞伎十八番」	その１・暫と不動
		その２・助六
		その３・「勧進帳」
		その４・天覧歌舞伎
	上方和事	上方和事の行方
		上方和事のフォルム〜二代目右近の治兵衛・初代壱太郎の小春
さ	新歌舞伎	左団次劇の様式
		新歌舞伎の行方
	浄瑠璃をもう一度読む	「小栗判官」とは何だろうか〜説教「をぐり」の世界
		「出世景清」はなぜ画期的作品なのか
た	九代目団十郎以後の歌舞伎	時代にいきどおる役者
		「型」の概念の転換
		六代目菊五郎の「古典性」
		二代目左団次の革新
		古典性と様式性
	伝統論	中心としての曽我狂言
		「哀れみていたわるという声」
	鶴屋南北を同時代化の発想で読む	「菊宴月白浪」：同時代化の発想
		「東海道四谷怪談」：「四谷怪談」の東と西
		「盟三五大切」：こりゃこうなうては叶うまい
		「桜姫東文章」：母性喪失の「隅田川」
は	バロック的なる歌舞伎	その１：歪んだ真珠
		その２：いき過ぎたりや
		その３：偉大なる男の記憶
		その４：永遠に女性的なるもの
	吉之助流・武士道論	その１：「侍の子を持てば俺も侍」
		その２：武士道における「義」を考える
		その３：芸能の一回性を考える
	かぶき的心情で作品を読む	「出世景清」：その心情の強さ
		「曽根崎心中」 ：色で導き情けで教え
		「平家女護島」：今日より親子の約束、わが娘
		「心中天網島」：女同士の義理立たぬ
		「心中天網島」：惨たらしい人生
		「双蝶々曲輪日記」・光と闇の間に
		「菅原伝授手習鑑」：失われた故郷への想い
		「菅原伝授手習鑑」：せまじきものは宮仕え
		「仮名手本忠臣蔵」・太平記読みと忠臣蔵
		「仮名手本忠臣蔵」：由良助は正成の生まれ変わりである
		「仮名手本忠臣蔵」：しゆみし場での切腹
		「仮名手本忠臣蔵」：天河屋の義平は男でござるぞ
		「一谷嫩軍記」：義経は無慈悲な主人なのか
		「妹背山婦女庭訓」：殺されることで救われる
		「近江源氏先陣館」：京鎌倉の運定め
		「近江源氏先陣館」：兄弟の絆（きずな）
		「伊賀越道中双六」：理を非に曲げても言わせてみしょう
		「伊賀越道中双六」：笑うて祝う門出は侍なりけり
		「番町皿屋敷」：散る花にも風情がある
		「元禄忠臣蔵・大石最後の一日」：内蔵助の「初一念」とは何か